不合時宜、不近人情的喪俗─未婚和離婚女性身後不能入祖先牌位

文／郭慧娟

       過去幾年經常受邀到公、私立納骨塔進行殯葬設施評鑑，常常在納骨塔牌位區看到民眾奉祀的祖先牌位，上面多寫著「堂上某姓歷代考妣之神位」，但偶爾就會穿插著「○氏○○女士（姑母）神位」，這兩者對比下，總讓我感觸良深。 　

        華人重視傳承與祭祀，喪禮過後還要做三年、合爐，讓過世親人位列祖先牌位。為了方便祭拜，實務上祖先牌位在外牌上會書寫「某姓歷代祖考妣之神位」，有的還會加上堂號（祠堂的名稱或稱號，主要用於區別姓氏、宗族或家族），牌位後設計可打開小門，裡面有內牌（從外觀上是無法看見裡面的內牌），有的以木片、有的則以一大張紅紙書寫歷代所有奉祀祖先諱名和生卒日期，寫完再折疊放置牌龕內，家族中有人過世則於合爐後添加寫入。

       一般所謂歷代祖先，被寫入者不但包括自己的直系祖先，還包括無後之旁系長輩，如叔伯、叔公、伯公等未婚過世男性，但唯獨家族中的未婚女性先人，是不能奉入祖先牌位，也就是閩南人所謂的「姑不入龕」。 　

       很多人不了解為什麼傳統未婚女性不能入祖先牌位。那是因為傳統祭祀以男性為主，又認為女性遲早嫁出，一旦嫁人都是「外姓」，且祖先牌位多以兩兩成對方式呈現，若將單身女兒納入祖先牌位，會造成混淆及祭祀之困擾，因此未婚女兒皆不入祖先牌位。而未婚過世之叔伯、叔公、伯公等男性先人，因屬同姓宗親，被認定是「自家人」，所以仍會被納入祖先牌位奉祀。 　

       此外，我曾經訪問多位殯葬從業人員有關此禮俗的緣由，得到的答案是「傳統認未婚女性入祖先牌位會『搶福分』」。我曾問一名業者：「你覺得傳統女性若終身未嫁，那麼她在家裡會扮演什麼角色？依常理是不是會服侍全家大大小小、老老少少？」我又問他：「如果未婚女性生前在家扮演照顧角色，過世後她同樣可能繼續代替後代子孫服侍家族先人？你覺得會搶走福分嗎？」「她一輩子就是以這個家為主，她是外人嗎？如果她知道自己身後被當外人會不會很傷心失望？」 　

       我又詢問業者，實務上現行未婚女性身後會被如何處理？業者說，做法不一，有的在生前自己先看好買好墓地或塔位，有的放到寺廟（俗稱菜堂）或姑娘廟，也有民眾另外放置家中某處祭祀，或是於火化場順道將神主牌位火化。 　

       除了未婚女性，離婚女性則因不屬夫家人，對原生家庭來說亦為已出嫁之女，因此，死後同樣也是無牌位可入。也就是說，未婚和離婚女性，在我們目前喪葬處理過程，大部分民眾是不會將其奉入歷代祖先牌位。這種不平等、不講人情親情的喪葬做法，一代又一代傳續下來，直到今天仍是大多數人奉行的喪葬禮俗。 　

       在一場又一場談禮俗性平和多元尊重的演講中，我總會引導大家思考：傳統作法有其時空和文化背景，時至今日，我們講求性別平權，我們也開始尊重喪禮中每個人的治喪權利，如果仍繼續沿用傳統這種不平等的禮俗和作法，就顯得不合時宜，並且不近人情。無論有無結婚、無論過世時婚姻狀態如何，其與原生家庭的血緣關係都是不變的，對家人的愛也是永恆的，既然如此，我們為什麼要那麼殘忍地阻卻其身後回家的路？試想：針對某些特定性別家人，過世後不讓其入祖先牌位，猶如身後將其趕出家門、不讓她回家，既冷漠又無情，這真的是符合我們所謂至孝至情的喪禮文化？

       禮俗是由人約定並遵從執行的，同樣地也可以隨時代變遷進行調整與改變，我們可以適度的做一些改變，並且學習建立一種新的生死觀念與態度，即親人過世後，無論性別，都應享有一致的尊重和平等的奉祀權利，而生者也可以擁有發自人性真情的致哀與送別自由。喪禮若還是僵固在原有的觀念和做法上，無法隨時代進行調整，必然會造成家屬心中的陰影和不被尊重感，徒留更多人間生死遺憾。

       本文作者／郭慧娟／生死關懷教育推廣協會理事長

       原發表網頁連結：網氏／罔氏女性電子報

       http://bongchhi.frontier.org.tw/archives/36835